02.11.2010: Борис Пастернак и христианство

- Лазарь Флейшман
Борис Пастернак и христианство

Вопрос о христианстве у Бориса Пастернака принадлежит к числу наиболее болезненных, запутанных и спорных в литературоведении… Исследователей смущала и смущает резкость и внезапность обращения Пастернака к проблематике христианства, а также то, что этот поворот совпал с крутыми переменами в общем характере художественного облика поэта.

Рихард Вагнер в русском символизме

Здесь мы решили выбрать отношение русских символистов к Вагнеру в качестве критерия, позволяющего более точно отобразить лицо этого движения. Поэтому цель поисков вагнеровского присутствия в декларациях символистов — по крайней мере, мы к этому стремимся — показать, в какой степени и каким образом Вагнер входит в генеалогию русского символизма и как этот последний именно на данном основании дифференцируется.

«Дар мудрых пчел» Ф.Сологуба – диалог с Анненским?

В письме к Анненскому Сологуб утверждает, что написал большую часть «Дара мудрых пчел» до того, как прочел «Лаодамию» Анненского. Это признание, по-видимому, исключает предположение о том, что Сологуб каким-то образом «переписывал» Анненского. Однако тот факт, что «Лаодамия» вышла в начале мая 1906 года, а Сологуб не писал Анненскому до конца 1906 года, может означать, что Сологуб, приступая к работе, все же прочитал драму Анненского.

21.10.2010: Еще раз о Брюсове и Пастернаке

- Николай Богомолов
Еще раз о Брюсове и Пастернаке

Дело в том, что все стихотворение «Бабочка-буря» пронизано сквозными рефлексами брюсовской урбанистической лирики начала века и может быть рассмотрено как одно из наиболее ярких свидетельств творческого взаимодействия двух художников.

10.10.2010: Простота Ахматовой

- Ж. П. Ван дер Энг-Лидмейер
Простота Ахматовой

Гумилев в рецензии на «Четки» подчеркивает ее предрасположенность ко всему, что просто: «Ахматовой, чтобы полюбить мир, нужно видеть его милым и простым»

Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова

Поэзия Вячеслава Иванова, которую так часто находили темной, оказывается на поверку необычно ясной — поэзия четкого контура и твердого, медлительно раскрывающегося смысла.

Вячеслав Иванов и Сан Хуан де ла Круc

Принципиальное отличие Вячеслава Иванова от всех его современников, поэтов и мыслителей состояло в том, что он любил мировую культуру вне зависимости от себя. Он не только обращался к ней за поддержкой, для отдохновения, в поиске свежих или острых ощущений, но лелеял ее, служил ей, вел с ней диалог.

О некоторых подтекстах «Пиров» Пастернака

Мгновенность, уходящее время – и поэзия, закрепляющая эту мгновенность; чудо искусства, построенного на простоте, на первозданности, на ощущении вечно возрождающейся жизни; творческая сила, которая важнее любых кристаллизованных результатов творчества – темы, определявшие философское и поэтическое мышление Пастернака на протяжении многих десятилетий.

03.09.2010: Блок и Россия

- Владимир Ильин
Блок и Россия

С наступлением революции тема Блока кончилась, и зарево революционного пожара осветило гигантский облик Достоевского, этого, поистине, духовидца-пневматолога и великого мужественного трагика, оказавшегося не пленником, но хозяином вызванных им образов.

К вопросу о русской мифологической трагедии

Трагедии Иванова и Цветаевой написаны в существенно различных исторических ситуациях и входят в разные литературные контексты. Все же они сходны в том, что не просто пересказывают или перерабатывают мифологический сюжет, но и повторяют своеобразную логику, множественную семантику и вечную незавершенность мифа.